仁爱，是儒家思想的核心内容。在儒家思想中讲究:仁、义、礼、智、信。《弟子规》作为儒家思想的启蒙教材，自然便会将这思一想渗透其中，贯穿始终。同是人，类不齐；流俗众，仁者稀。果仁者，人多畏；言不讳，色不媚。能亲仁，无限好；德日进，过日少。仁者稀缺，仁者可贵。在弟子规中倡导亲近仁者，与仁者为友。这个“仁”字，绝不是一个抽象的概念，空洞的说教，它具体而明确的指出了:仁，就是有仁德的人，即在品德修养方面达到高深境界的人。在家庭教育中，让孩子从小有意识地亲近仁者，与仁者沟通交流，就能为他们的成长创造一个积极向上的良好的环境。孩子从小与什么样的人交往，与什么样的人为伴，这很重要。每个家庭都努力为孩子寻找仁者，其实在现实生活中，真正的仁者并不多，我们要想给孩子找到仁者为友，也不是一件轻而易举就能做成的事。所以，《弟子规》在讲亲仁的时候，首先指出了仁者稀少。“同是人，类不齐；流俗众，仁者稀。”大家都是人，但品德参差不齐，大多数人是庸俗之人，有仁德的人并不多见。什么样的人是仁者呢？在孔子的眼里，什么样的人才算是志士仁人呢？孔子的眼中有三个人是仁者:一个是微子，一个是箕子，还有一个是比干，孔子认为他们是最符合仁者标准的人。微子是商朝的一个贵族，有个弟弟叫纣王。商纣王昏庸无道，微子便屡次劝说，后来见劝说无效，便干脆离开了商都。后来商纣王被周武王所灭，微子不仅没有亡命天涯，苟且残喘，反而肉袒面缚请求投降。周武王念他仁义，不仅没有杀他，反而赐他封地，继承殷室，保留了祖宗的血脉。箕子是纣王的叔叔，看着商纣王骄奢淫逸，有人劝箕子离开商朝，可箕子却说:我若离开了，就更暴露出纣王的无德，所以我不能走。第三个仁者是比干，他是我国古代有名的忠臣。他发现商纣王有许多无德的行为，便苦加谏言，商纣王被他搞得心烦意乱，便责问他，谁给你这么大胆子给我提意见啊？比干说:我靠的是任义。商纣王便接着说:我听说圣人的心有七窍，不知真假，今天便拿你来一看。于是下令把比干的心给挖出来看，实际上就是以此为名，杀害了比干。在孔子心中，这样的人才是品德高尚的人，也才是我们生活中应该交的朋友。但是在具体的生活中，我们有时候很难辨别出那些是真仁者，那些是伪仁者。《弟子规》为了让孩子们对仁者有一个理性的判断，进一步指出:“果仁者，仁多畏；言不讳，色不媚。”就是说，真正的仁者，在生活中是让人敬畏的，言谈举止正直、刚毅，不谗言，不献媚。具体可以概括出以下几点:1、有高深的道德修养。有德行是仁者重要的品质，无德之人，就谈不上仁。2、要有博大的胸怀，有仁爱之心，能容人、爱人，方是有仁之士。3、严格律己，能克服私欲，以大局为重，自觉用道德规范约束自己。4、讲究智、礼、信。这也是儒家思想的核心内容，讲智慧，讲礼仪，讲信用。这样的人才称的上是仁者。仁者益心，恶者误长《弟子规》不仅给孩子们提出了结交仁者的要求，而且进一步分析了结交与不结交仁者的利弊。指出:“能亲仁，无限好；德日进，过日少。”如果你与仁者为伍，那你就能感受到仁者身上的品行，时时对比反思，修正自己不好的地方，错误越来越少，品德修养一天比一天高，这就是亲仁的最大体会和收获。反过来，如果你不亲近仁者，后果会怎么样呢？“不亲仁，无限害；小人进，百事坏。”在人与人的交往中，如果孩子们结交的是不仁者，那么会给孩子的发展带来很大伤害。小人也会趁机而入，走进你的生活。直接影响你的言行和生活，造成百事有害，影响你的生活质量。“与君子交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与小人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”意思是说，和仁者交往，就像进入养兰花的家里，刚进去还有一股淡淡的香气，时间久了也就闻不到它的香气了，因为你的身上也有了香气。和小人交往，就像进入卖鲍鱼的市场，死鱼烂虾的恶臭味，刚开始还让你恶心，在里面待久了，也就闻不到它的恶臭味了，因为你的身上也有了一股恶臭味，反而觉得这股臭味很正常。孟母三迁，就为一个环境古人云:近朱者赤，近墨者黑。有什么样的环境，便会造就什么样的人。孟母为子三迁居，就是因为明白了这个道理。我们今天教育孩子，不能只顾其吃穿，而忽视其道德修养。在道德修养中，亲仁是很重要的一环，《弟子规》就特别强调了这一点。每个理性、智慧的家长，都应该认识到孩子成长环境的重要性。积极努力为孩子创造一个好的成长环境，使孩子有机会亲近仁者，走进仁者的精神世界，在自觉和不自觉中加强自身的道德修养。尽量避免和那些不良性格或是不良品行的人接触，保证孩子有一个芬芳的成长环境，这是每个家庭应尽的责任和义务。


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